“小顺儿的妈虽然只有二十八岁，可是已经饱经患难。她同情老太爷的关切与顾虑；同时，她可也不怕不慌。她的心好像比她的身体老得多，她看得很清楚：患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之，生在这个年月，一个人须时时勇敢地去面对那危险的，而小心提防那‘最’危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。”

上文引自老舍先生的《四世同堂》。它生动细致且深刻地描绘了在日本强寇的蹂躏下，中国民众的悲凉无奈心境，以及坚韧顽强的求生意志。时移世易，半个多世纪后，法国著名经济学家雅克·阿塔利将其中的要语题写在他新近出版的《危机求生》一书的扉页上，作为他对全球在下一个十年里将面临的、与中国被日寇虐杀境况近似的生存危机与求生考验的警示。

在《危机求生》一书中，阿塔利简要地概括了全球每个人、每个企业、每个国家及全人类将面临的巨变。这些巨变包括很多社会因素，例如人口数量、结构的变化，科技进步，能源和原材料使用效率的优化，经济部门与未来职业的加速发展，地缘政治大变动等；也包括很多意识形态的演变，诸如，个人滥用自由将使从工作到感情的一切关系都变得脆弱；强者滥用自由会导致有约不守，使弱者的生存境况更糟；而当今的精英阶层，既无法预见未来，又无力保护民众，完全辜负了其使命。精英们以不确定性为契机，从中渔利，并把他们自己的罪行合法化、理论化；他们像享用奢侈品一般，在不受限制的自由中生活，取之尽锱铢，用之如泥沙。阿塔利认为，这些巨变将给全球带来经济危机、能源危机、重大生态危机、健康与教育危机、无法控制的流行疾病、以及政治与军事威胁等诸多灾难。

随后，阿塔利着重阐述了他自己应对危机的求生策略。他首先批驳了一些消极的策略，例如，放弃自我、放弃世界、忏悔赎罪和寄希望于他人等；同时他又提出了积极的应对策略：自知自觉、意愿坚忍、掌握环境、对抗威胁、不断加强自身力量、能够彻底改变自己，并做好砸碎所有羁绊和锁链的最后准备。

阿塔利认为，他的这七项对策适用于所有境况，也普遍适用于个人、企业、国家及全人类。那些不停尝试将它们付诸行动的个人、企业和国家，将更有机会获得生存与发展。

具体而言，这七项对策的主旨是：

自尊：首先应该是想要生活，而不仅仅是想要生存。不要等待任何人的恩惠，怀有掌控并努力实现自己未来的愿望。认清自己的优势和劣势，并追求卓越。

强度：为自己塑造长远的愿景，做二十年的规划，并且不停地重塑。尽量生活得充实。

共鸣：理解他方的文化、推理模式与存在逻辑，通过其行为预期、识别所有可能的威胁，区分潜在的敌友。友善地对待他人，欢迎他人来结盟，实现互益的利他主义。

适应性：确定了威胁的性质，就应从各方面做好准备，以防这些威胁中的任何一个成为现实。准备好后援、储备及保险，具备将敌对力量转化为于己有利的新优势的能力。

创造力：如果危机的冲击持续不衰并成为结构性的普遍现象，且呈不可逆转之势，就应该考虑如何使其变成机遇。

分身有术：倘若危机的冲击愈加不可预测，不可能采用任何主动策略，那么就要准备彻底改变自我，重建自我形象，在不放弃自尊的条件下，争取与胜利者站在同一阵营。

革新思想：应为极端的局势做好准备。毫无畏惧，敢于超越自我，打破既定的游戏规则，保持自尊并顽强坚持。

结合这七项对策，阿塔利对个人、企业、国家及全人类应当如何在危机中求生逐一做了专章论述。

“自尊”在阿塔利的七项对策中具有非常重要的地位，他在书中详细地阐述了在危机中求生时，“自尊”对个人、企业、国家及全人类的要义。

作为个人，阿塔利认为，“自尊”就是要严肃认真地对待自己，重视自己的生存与幸福，学会为自己而骄傲；个人的“自尊”还表现在对自己负责，不可寄希望于他人；尊重自己，不停地训练自己，永不满足于已有的知识与技能，不断地优化自己各方面的能力，不断与放弃和退缩的惰性进行斗争。

作为企业，阿塔利认为，为获得自尊，应当着重检验完成任务的质量以及给予企业全体，特别是合作者的待遇；关心雇员、股东、消费者等的利益；着力塑造本企业正直、谦逊、重视自身价值的形象，不自欺，尤其是在财务状况与守法方面；为激励自尊，企业应记录其历史，尤其应记录企业是怎样成长的，企业过去是怎样应对危机的。

对于国家，阿塔利认为，如果在面对自然灾害、他国入侵、粮食匮乏时不再坚持，丧失斗志，国家就会灭亡，诸如12世纪帕伦克城的衰落，1940年法国的沦陷，捷克、南斯拉夫与苏联的解体都是先例。可根据国家领导人和国民是否忠于国家来衡量一国的自尊：如果国家放任领导人和国民破坏其资源及自然遗产、文化遗产，不纳税，违反法律，弃国而不思返；如果国家即将遭到侵犯却不把领导人和国民团结起来，那么这不是一个自尊自重的国家。政治领导人腐化堕落、家庭没有孩子、军队不被尊重、银行系统不受监管、企业领导者厚颜无耻、政府部门玩忽职守、年轻人有自杀倾向、环境被蹂躏破坏、有钱人准备移民他国等等都是国家缺乏自尊的表现。只有当国家的全体公民能长远地自我规划时，国家的自尊才能实现。

对于人类，阿塔利认为，人类的自尊首先在于明确自己的权利，以及不同文化群体的人们间的互爱，绝不互相憎恨；人类的每一成员都须具有利他的观念，为他人（生者、逝者及后代）利益着想；人类还有义务尊重其它物种的生存。

虽然与阿塔利相熟的学者认为他一直是一个乐观主义者，但本书的字里行间展示给读者的却是一个积极的悲观主义者。与坐以待毙的消极悲观主义者相比，阿塔利积极倡导绝境求生。在本书中，他紧扣“危机”与“求生”这两大主题，用明白晓畅的文字，条理井然地、全面细致地分析了在未来十年里个人、企业、国家及全人类所面对的危机，并分别为各主体提供了应对之策。

读者还能从本书中充分领略到典型的犹太民族的思维方式与行事风格。

由于犹太民族具有强烈的危机感，善于寻求事物之间的隐秘关联，并习惯于思考和质疑，才得以在多舛的命运中求得生存。有这样一个小故事，两个年轻人读完一篇巴西与阿根廷足球比赛的报道后，都陷入了沉思。许久，其中一位青年严肃地说：“你认为这个比分会对我们的工作产生多大影响？”这位青年就是典型的犹太人。阿塔利也是犹太人。本书是他几十年来参与欧洲政治经济事务管理与研究的心得，虽然未必字字珠玑，但无疑是一位年届七旬的智者的深思熟虑的原创之作。

建国六十余年，和平日久。中华民族的那些满目疮痍、饿殍枕藉的岁月似乎已被淡忘了。有人甚至难以相信我们曾有那么艰难的时光。阅读本书，如果能够使人们居安思危，锐意进取，也不枉费阿塔利老先生写作本书的一番辛苦。

徐璐撰稿

《危机求生》 中国发展出版社 2012年1月第1版

作者简介

雅克·阿塔利，法国经济学家及战略分析家，欧洲经济与货币联盟的重要条约《马斯特里赫特条约》的起草者之一。1981至1990年间，阿塔利任法国时任总统密特朗的特别顾问，参与法国经济政策的制定。1989年，阿塔利参与创建欧洲复兴发展银行并任行长。2007年，阿塔利受法国时任总统萨科齐邀请，组建解放经济增长委员会并出任主席。

本书目录

第一章 投身运动

第二章 预期：当前危机之后的重重危机

第三章 求生策略

第四章 求生——每个人

第五章 求生——企业

第六章 求生——国家

第七章 共同求生——人类